Salve o Povo da Rua*

Fotografia Eric Pouhler (Wilimedia commons)

Antonio Rocha

Certa feita vi no Centro da Cidade do Rio de Janeiro, ali por trás do Largo de São Francisco, próximo àquela Igreja Católica onde se cultua a Escrava Anastácia, na Rua Uruguaiana, uma mendiga varrendo um canto da calçada e ela o fazia com tanto esmero que parecia ser a sua casa.

E de fato era, é; pelo menos espero que ainda esteja viva. Compreendi isso lendo o ótimo livro de Cristina Costa Pereira, formada em Letras pela UERJ – Universidade do Estado do Rio de Janeiro, poetisa consagrada e autora de vários livros.

Logo no início Cristina explica que a “casa” dos mendigos é a rua, e no caso, nós transeuntes passamos, atravessamos, andamos pelo território que também é deles. A rua é um espaço democrático. É de todos. Todavia, cada vez mais, em função das nossas contradições sociais, tem muita gente nascendo, vivendo e morrendo nas ruas.

Me fez lembrar do grande mineiro Darcy Ribeiro que, afirmou, se não me falha a memória, em seu livro “Aos trancos e barrancos como o Brasil deu no que deu”. O ex-ministro dizia que o Brasil estava caminhando para ser uma Índia, gerações de milhares de pessoas nascendo, vivendo e morrendo nas ruas”.

De outra feita conheci um mendigo, também no Centro do Rio, perto da Praça Tiradentes. Era dentista formado, nunca exerceu a profissão, a mãe morava muito bem na Zona Sul, praia do Leme. De vez em quando ele ia lá, buscava uma camisa e voltava para a rua, o seu habitat.

Perguntei a ele por que não voltava para casa, já que sua família tinha posses e ele teve ótima educação. Desconversou e parodiou o Hino do Flamengo: “Uma vez na rua sempre na rua”. São raros os que voltam.

O livro de que falo ao leitor é uma preciosidade e revela esse “mundo, vasto mundo” (para citar o poeta Carlos Drummond de Andrade, também mineiro) das ruas.

Foi com minha tia e madrinha, irmã do meu pai, hoje falecidos que me iniciei nas artes da Umbanda, linda religião brasileira. Depois, por causa da filha, minha prima, ela virou protestante, primeiro batista e a seguir neopentecostal, de um desses pastores eletrônicos.

Curiosamente fazia um sincretismo bíblico-umbandístico. Em casa ela incorporava as entidades, eu conversava muito com os espíritos e um aprendia com os outros e vice-versa.

Ao longo de quase quinze anos, pelo menos uma vez por mês, eu dialogava com o Povo de Rua, maravilhosos Espíritos. Uma vez me contaram que entre outras entidades, existe o Caboclo Vira Mundo e quando ele atua em uma pessoa ela vai morar nas ruas, dificilmente volta para o convívio com os parentes.

Faz sentido, uma vez o Jornal do Brasil publicou que um grande artista plástico brasileiro Manoel Messias, tinha virado mendigo e morava nas ruas com a mãe idosa.

Conheci Messias e escrevo com todo respeito e dor. Ele chegou a ganhar um Prêmio na Alemanha, desenhava muito bem, era evangélico, mas foi expulso da casa onde morava pela bandidagem do subúrbio carioca. De vez em quando ele aparecia lá em casa, com a mãe, pediam para tomar banho, vestiam roupa limpa, toda amassada, almoçavam ou faziam um lanche dependendo da hora e iam embora.

Tentei conversar com ele uma vez, mas ele disse que não tinha volta. Seu destino era a rua. Então lembrei do Caboclo Vira Mundo, que ele não acreditava.

Com a reportagem no JB, o dono de um Hotel na Zona Sul condoeu-se de sua história e ofereceu para os dois trabalho e moradia, Ficariam morando no Hotel, em um pequeno quarto, próximo à ala onde ficavam os funcionários. Não ficou nem um mês e voltou para as ruas.

Tempos depois, em outra matéria de jornal, o Prefeito da Cidade, não lembro quem era, ofereceu um canto de um balcão no Cais do Porto, naqueles grandes armazéns, para ele morar lá com a mãe e recomeçarem a vida.

Também não durou um mês, quando eu cobrei a ele estas duas chances obtidas ele me disse que estranhos queriam fazer sexo com sua mãe, já idosa e eles não aceitavam. Então voltavam às ruas.

Belo dia li que a mãe tinha falecido. Meses depois foi ele quem faleceu. Que Deus o tenha. Que ele fique por lá exercendo a sua arte no Paraíso. Que eu saiba nunca fez mal a ninguém, sofreram demais, imagino que devem estar no céu.

Minha madrinha durante décadas foi minha Mãe de Santo e era “divertido”, ela dizia que a sua falange de bons Espíritos a acompanhavam até a Igreja dos Crentes. Os Seres Invisíveis depois me relatavam qual o tema da pregação do pastor e o que viam por lá.

No sepultamento da minha tia estavam presentes, entre os parentes e amigos, um pastor batista, de sua primeira igreja, um pastor neopentecostal, da atual denominação e eu, que, mentalmente, invocava, chamava e cantava os pontos de Umbanda para que os Guias  ajudassem na cerimônia...

Este livro que a Cristina da Costa Pereira escreveu me fez lembrar dessas experiências e do brilhante pensador alemão, um dos maiores do século XX, Martin Heidegger, que também andou pelos caminhos da religião. Nasceu em lar católico, depois foi seminarista preparando-se para ser padre. Largou a missa, casou com uma protestante e na maturidade interessou-se pelo Zen-Budismo e Taoísmo.

Existem explicações, estudos e interpretações sociais, políticas, econômicas, psicológicas e religiosas para as tribos que habitam as ruas. Pensando em Heidegger posso dizer que habitar é ser. Ser é habitar. Ser é um todo, habitar, morar idem. Cristina opta por apresentar os habitantes das ruas, mostrando o lado “interior” dos moradores e profissionais das calçadas, quem sabe mais adiante não fazem uma Associação de Moradores, Trabalhadores e Amigos das ruas, ou talvez um sindicato.

Penso que os nômades dos MST – Movimentos dos Sem Terras, MTST – Movimento dos Trabalhadores Sem Teto e similares, pode em parte também ser explicado pelo Caboclo Vira Mundo.

Não se trata de romantizar, idealizar, utopizar essas “etnias” públicas, mas fica aqui registrada a minha leitura e opinião. O livro é bom, li de uma tacada só.

Por fim, presenciei mais uma: Uma noite um casal muito bem vestido, ele de paletó e gravata passava por uma calçada da Rua Santa Luzia, próximo à Cinelândia; de pé, uma mendiga arrumava os seus pertences para dormir. O rapaz não teve dúvidas. Largou a mão da mulher que estava ao seu lado, dirigiu-se à mendiga, abraçou e começaram a dançar e bailar na calçada, enquanto a noiva, ou namorada sorria e aplaudia.  Terminada a dança, o homem agradeceu e foi embora com a cônjuge e a mendiga felicíssima pelo presentão que recebeu.

Como uma reportagem, este livro “Povos de rua”, expõe as diversas facetas dos logradouros públicos, incluindo, também, os meninos de rua, os artistas, os boêmios, as baianas, os capoeiras e as prostitutas. Sabiamente a autora não entra em juízo de valor, como bem disse Jesus: “Não julgueis para que não sejais julgados, pois com o critério que julgardes vos julgarão também e com a medida que tiverdes medido vos medirão também”.

Nasci em lar kardecista, mas minha querida mãe fez questão que eu me batizasse na Igreja Católica, daí a citada madrinha. Aos dezesseis anos escolhi o Budismo, o pensamento e a filosofia oriental onde fui batizado como leigo e recebi o nome em língua páli, a língua que Buda falava no século VI antes de Cristo, de “Dhâmiko” (o Deleite do Darma). Por contingências da vida, fui batizado na Igreja Presbiteriana, já adulto. Bem mais tarde, recebi outro batismo do budismo japonês e o nome é “Hakuan” (Serenidade).

Mas, desde a adolescência descobri o meu lado umbandista e o meu coração é feliz assim. Digamos, sou um colecionador de nomes e batismos.  No Budismo Japonês, alguns praticantes, após a morte, recebem outro nome. Não sei se será o meu caso.

Mas os prezados amigos estão já convidados para a minha possível cerimônia de batismo no Além, mas não precisam morrer para isso, podem estar vivinhos, eu que estarei do outro lado recepcionando-os.

(*) Parte do Prefácio que escrevi ao livro “Povos de Rua”, editora Luziletras, 2003, várias fotos, 228 páginas, acrescido de matéria inédita.