O padre português que descobriu o Tibet

Monges tocando trombeta em Lhasa - 1938 - fotografia de  Ernst Schäfer

Antonio Rocha

No mundo antigo, as notícias corriam céleres, via caravanas na Rota da Seda e assim as terras maravilhosas ficavam no imaginário popular, até que, finalmente, as descobertas eram concretizadas.

Eu tenho um grande respeito pelos meus queridos amigos e irmãos portugueses. Já escrevi aqui, em outro post que Portugal é a minha segunda nação.

E, se eu sempre amei a Terra Portucalense, quando aprendi que foram os portugas (com todo o respeito) que descobriram o Tibet, fiquei gostando mais ainda.

E isso aprendi quando morava lá, via Revista História, nº 20, junho de 1980, página 2:

“Em 1626 foi publicado em Lisboa, uma carta datada de 1624, que o padre jesuíta Antonio de Andrade descobriu os Reinos do Tibet”.

O padre e um intérprete local, em 1624 juntaram-se à uma caravana de peregrinos budistas que iam até a nascente do sagrado Rio Ganges, onde há um santuário budista, na cidade de Badrinate.

O clérigo foi o primeiro europeu a atravessar a Cordilheira do Himalaia, a uma altura de 5.500 metros. Em agosto, ele chega em um dos reinos tibetanos (só bem mais tarde houve a unificação do país). Para surpresa sua, não encontra nenhum cristão, mas os budistas o recebem muito bem.

Diz a revista, na página 7: “O conjunto das duas cartas constitui um documento riquíssimo, sob vários pontos de vista. É o primeiro corpo de informações relativas ao Tibet, recolhidas por um observador direto, chegado à Europa”.

“Nas suas cartas o jesuíta seiscentista faz uma vasta recolha de caráter geográfico e etnográfico sobre a Índia e os Himalaias. Os costumes, os povos, as tradições, a economia, a religião budista são ali amplamente tratados”.

O padre português escreveu, página 12: “Os seus sacerdotes vivem em comunidade como os nosso religiosos, outros em suas casas particulares como clérigos entre nós... cantam a nosso modo, suavemente. Tem casas de oração como as nossas igrejas, usam certos lavatórios, que parece representam o sagrado Batismo”.

Sendo um naturalista o padre Antonio descreve a flora dos Himalaias com impressionantes detalhes elogiosos.

Página 15: “Chegando na cidade de Tsaparang saía gente pelas ruas, e as mulheres às janelas a nos ver como coisas mui raras e estranhas”.

“Na segunda carta aparece, mesmo, um esboço de estudo comparado das religiões: lamaísmo versus cristianismo.” (página 16).

“Eles também costumam curar os doentes soprando muitas vezes e muito rijo sobre a parte enferma” (página 17). Nos Evangelhos Jesus fez o mesmo.

“... o caso do bodhisatva Avalokitesvara, divindade budista da misericórdia, que é muitas vezes representado por uma mulher com uma criança nos braços, lembra a Virgem Maria” (página 18).

O texto do jesuíta ventila a possibilidade de Lisboa e Lhassa, as capitais de Portugal e Tibet começarem um produtivo intercâmbio comercial.

O sucesso das cartas de Antonio foi interessante e no período seguinte de cinco anos, as cartas foram reeditadas em sete traduções para diferentes línguas europeias.

Mas, com o devido respaldo do tempo, na segunda carta o padre Antonio desmonta a transcendência do budismo e fala que tudo aquilo é coisa do Diabo.

Reverências Búdicas, Portugal!