As Emoções da Razão

Caspar David Friedrich - Wanderer above the sea of fog (wikimedia commons)

Moacir Pimentel

Dia destes andei relendo um livro que fez sucesso há alguns anos chamado Inteligência Emocional, da lavra do americano Daniel Goleman. A leitura me motivou a rascunhar este post, que não é, no entanto, uma resenha da obra, mas o que em mim permaneceu da leitura e de conversas sobre o tema.

Entende-se por racionalidade a coerência e a consistência na esfera da crença além, é claro, da otimização de resultados na esfera da ação porque não basta pensar bem, temos que agir para bem viver.

A pergunta é: o que guia um ser humano racional na direção de qualquer curso de ação?

Ora, como a quantidade de metas que um indivíduo pode ter - lógica e possivelmente - em um dado momento é imensa, o número de possíveis passos que podem ser dados para a realização de tais projetos então... é indizível.

Além disso, ao se considerar todas as possíveis estratégias de ação, o número das consequências de qualquer uma delas é simplesmente infinito - incalculável! - de modo que, para decidir entre meras duas linhas de conduta possíveis, a maioria das consequências de cada uma delas tem que simplesmente ser eliminada a priori, sem que sequer as consideremos, pois não temos como racionalizá-las todas.

Quem disse que somos computadores?

Então, baseados na lógica, concluimos que as decisões humanas racionais são deficientes e feitas com uma substancial ajuda da emoção.

Os computadores já nos superaram diante de um tabuleiro de xadrez, é verdade, mas não no jogo da vida pois falta-lhes inteligência emocional, uma característica dos da nossa espécie que, diferentemente das máquinas, são capazes das tais das emoções. Tem mais.

As emoções constituem um dos principais mecanismos através dos quais a nossa atenção é capturada tornando-nos, em consequência, influenciados.

Face ao exposto prossigo para dizer que podem-se enquadrar as nossas emoções em relação às nossas decisões de duas maneiras importantes.

Em primeiro lugar, são as emoções que definem os parâmetros decisórios, que delimitam as nossas escolhas.

Em segundo lugar, no próprio processo de deliberação racional - incapaz de abstrair mais do que um pequeno percentual dos fatos relevantes e das alternativas disponíveis - é a emoção que decide.

Ou que, pelo menos, ajuda a decidir em qualquer situação específica, todas as vezes que a racionalidade não pode dar conta da tarefa hercúlea de escolher qual o caminho a tomar.

Sendo assim, a capacidade de experimentar a emoção parece ser indispensável para a construção de uma vida racional ao longo do tempo.

Existe um impressionante conjunto de evidências médicas, mais especificamente no campo da Neurologia, sugerindo que as emoções exercem, de fato, esse tipo de função no raciocínio cotidiano.

Indivíduos portadores de ferimentos ou lesões na área pré-frontal e no córtex sensorial do cérebro, por exemplo, têm diminuídas tanto a capacidade para experimentar a emoção, quanto a capacidade de tomar decisões práticas inteligentes.

Dessa forma, então, as emoções são muito importantes para a racionalidade - e atenção! - elas não moram em um limbo entre a racionalidade e a irracionalidade, nem no lado esquerdo do peito, mas bem aqui nos nossos cérebros! Nossas emoções são neurais.

Quem tenta racionalizar a vida de A a Z tem que ler sobre a filosofia das emoções que hoje já adentra os campos da psicologia, da sociologia, e da neurociência.

Mais de um século depois de Nietzsche ter escrito a sua Genealogia da Moral, finalmente começaram a levar a sério as raízes emocionais da moralidade. Tentar resgatar as origens da moral do homem é resgatar a ele próprio, abrindo-lhe os olhos da razão e dos sentimentos para algo mais chão, mais próximo da realidade humana, em um mundo onde o homem vai se tornando mais solitário, perdendo valores, esvaziando-se.

Hoje as emoções passaram a ser consideradas como as raízes psicológicas dos sentimentos morais e se tem explorado a função da emoção no comportamento moral motivador. A academia está voltando os olhos para emoções como o amor, o interesse, a curiosidade, a convicção e a dúvida.

Resumindo, a emoção virou ciência! E sob o impacto do progresso na ciência do cérebro, tem havido um interesse renovado na hipótese de que as posturas moral e política sejam oriundas tanto do temperamento emocional quanto do ambiente social das pessoas.

Trabalhos empíricos sólidos garantem que aquilo que é experimentado como um processo essencialmente individual como, por exemplo, o amor, é condicionado por ideologia que, por sua vez, depende de fatores sociais e econômicos.

Merecem destaque na emocionalidade do post as emoções estéticas. Para começo de conversa vamos supor natural que a resposta de um espectador de Hamlet ou da novela global seja, pelo menos em parte, emocional, e que tal sentimento desempenha um papel crucial tanto na fruição da arte quanto para estabelecer o valor dela.

Não é só a arte que mexe com nossas emoções no ato da atenção estética. Nos emociona da mesma maneira contemplar a beleza natural seja de um rosto seja de uma paisagem. Todas essas coisas seguram a nossa atenção, em parte porque elas dirigem-se aos nossos sentimentos e evocam uma resposta que nós valorizamos por si mesma e pelo consolo que podemos alcançar através dela.

Assim, avançamos na suposição de que o caráter distintivo da experiência estética pode ser encontrado nas emoções estéticas. O papel das emoções em nossa experiência da arte e da literatura é uma área de fascinante leitura.

O conhecimento que temos dos estados mentais alheios e, particularmente, de suas condições emocionais, deriva não de áridas teorias psicológicas acadêmicas, mas da simulação ativa e participativa que fazemos do estado de espírito do outro.

Quadros, esculturas, gravuras, colagens, graffiti, street art, poemas, prosas, danças, músicas nos provocam empatia e então são capazes de nos encantar e de em nós gerar emoções.

Desde os primórdios da humanidade, a arte esteve presente nas cavernas, quando o homem ainda não tinha domínio completo da linguagem e da escrita, desempenhando, portanto, um papel de importância crucial nos processos de desenvolvimento psíquico, social e cultural da humanidade.

Fazendo parte da formação psíquica evolutiva da espécie humana, a arte vai de encontro também a processos psicológicos mais profundos - os nossos arquétipos – nos quais simbolicamente confirmamos determinadas características e condições que dizem respeito ao inconsciente coletivo e têm também importância na formação da nossa personalidade individual.

O fato é que não se pode conceber a cultura ocidental contemporânea sem as obras vivificantes de Dante, Camões, Cervantes, Milton, Goethe, Shakespeare, Balzac, Baudelaire, Leo Tolstoy, Pushkin, Dickens, Lermontov, Dostoyevsky, Garcia Marques, Pessoa e Machado e, é claro, Beethoven e Mozart, Tchaikovsky e Lizst, Michelangelo, El Greco, Caravaggio, Rembrandt, Monet, Van Gogh, Picasso, Bernini, Canova e Rodin.

Sem a literatura e a arte criadas por eles nossos pensamentos e sentimentos teriam sido diferentes, e incomparavelmente mais pobres. A atmosfera intelectual que nos rodeia, desde a infância, o estilo de pensamento que permeia provérbios populares, contos e canções, os livros que lemos, as pinturas e esculturas que admiramos, a música que escutamos, os filmes que assistimos, a visão do mundo e da humanidade que absorvemos graças ao contato com os tesouros da arte e da cultura, tudo isso contribuí para que possamos pensar filosoficamente e perceber e transformar o mundo estética e emocionalmente.

Sim, pois não vivemos em um mundo virtual de razão pura, mas em um mundo de ângulos humanos, que é conhecido e transformado numa velocidade jamais vista. Um mundo permeado com as nossas atitudes, necessidades, ideias, objetivos, alegrias e sofrimentos.

Se fôssemos remover o fator humano e suas emoções do mundo, seríamos confrontados por um deserto de infinito cinza, ou pelo lago gélido do Inferno dantesco, onde tudo é indiferente a todo o resto.

Da mesma forma, o tipo de conhecimento envolvido na avaliação moral é tanto afetivo quanto cognitivo. Por essa razão toda a força de certas verdades morais pode ser melhor abstraída e-mo-ci-o-nal-men-te por meio da literatura, ou da linguagem cinematográfica, em vez de através de enfadonhos argumentos filosóficos. Os cérebros humanos gostam de histórias faz tempo.

Você já ouviu falar dos neurônios-espelhos ? Os danados são ativados – da mesma forma - tanto por uma ação concreta da nossa parte quanto pela visão da mesma ação sendo realizada por outros. Daí surge toda uma nova maneira de se entender a literatura.

A ficção funciona como uma simulação nos circuitos das nossas mentes leitoras e tem o poder de nos mudar nos campos cognitivo e no afetivo. Enquanto nos lemos aqui somos influenciados e transformados uns pelos outros.

É real!

Chamam essa mistura de empatia e nós a desenvolvemos por precisão e não por boniteza e ela seria a arte de ver o mundo como o outro o vê.

Quando temos a tal da empatia, isso significa que podemos entender o que as pessoas estão sentindo e perceber o que elas estão pensando em determinado momento e por quais cargas d'água as suas ações destrutivas fazem sentido para elas e somos capazes de dizer e fazer a coisa certa.

Empatia é cognição. É percepção. Racionalidade pura. É a consciência dos sentimentos e emoções de outras pessoas ou como se passou a dizer mais recentemente, é ter a tal da inteligência emocional.

Tinha razão o Pessoa poeta...

“Tenho tanto sentimento

 Que é frequente persuadir-me

 De que sou sentimental,

 Mas reconheço, ao medir-me,

 Que tudo isso é pensamento,

 Que não senti afinal.”

Não se trata de simpatia e sim de que os indivíduos possuem a habilidade de compreender intelectualmente o que os outros estão experimentando como se também estivessem sentindo as mesmas emoções e isso os faz, em seguida, ter relações cognitivas com tintas emocionais e sentir preocupação, benevolência, compaixão e por aí vai.

Na tentativa de atingir o ápice evolutivo da sua consciência a humanidade está olhando para as nossas cavernas primordiais, onde começou a história da nossa espécie.

E essa história nos esclarece que sem empatia não teria havido evolução, pois é a ela que nos faz prever as ações de outras pessoas, fato que nos possibilita sair à frente em situações complicadas - sejam amorosas, profissionais ou sociais.

A essa altura percebemos que além da emoção ou da empatia serem ferramentas - como GPSs na estrada da vida! - elas têm uma característica egoísta, pois não saber como pensam ou sentem as criaturas com quem lidamos é suicídio.

Tipo assim atravessar de olhos vendados uma avenida movimentada. Pode apostar que, mais cedo ou mais tarde, a realidade vai bater... e doer.

Os jogadores de xadrez fazem o jogo empático o tempo todo, por exemplo. Eles tentam entrar nas cabeças uns dos outros, não para ajudar o outro, mas para vencê-lo. Também os psicopatas são como enxadristas que consideram as pessoas como seus peões.

Porém - eu sou o cara dos poréns!! - também identifico na empatia, como dizia o Machado... “outra coisa”.

Um resquício sensível que ainda existe dentro de nós e que nos foi legado por nossos antepassados primordiais, que viviam - para sobreviver aos perigos de uma natureza ainda não dominada - em comunidades altruístas e cooperativas onde - talvez? - a tal da empatia fosse apenas instinto.

Nossos cérebros ainda estão conectados o suficiente para estremecer quando alguém bate em seu polegar com um martelo, ou para rir se alguém está rindo também ou para chorar diante do corpinho de uma criança afogada numa praia distante.

O problema é que este lindo passado cooperativo tornou-antagônico ao nosso estado competitivo, egoísta e agressivo atual - claramente em desacordo com uma consciência empática.

Nossa fiação empática varia. Algumas pessoas têm fantástica empatia natural, e podem captar como alguém está se sentindo só de olhar para ele. Algumas pessoas têm apenas uma pequena quantidade de empatia natural, e não vão notar que estamos com raiva até que comecemos a berrar impropérios. A maioria das pessoas está em algum lugar no meio.

Aprendendo.

De tudo isso o que fica, é que não existe nenhuma razão lógica para classificar como certos os julgamentos baseados em razoabilidade ou como irracionais outros juízos dos assuntos humanos mais norteados pelas emoções subjetivas.

Razão e sensibilidade não são mais - como acreditava a vovó Jane Austen - compartimentos estanques. E é nesse território brumoso que o projeto humano segue o seu curso refletindo as relações entre os indivíduos nas suas interações com o mundo.

Sem emoções tudo o que conhecemos é simplesmente nada, abstrações vazias do pensamento desumanizado. Toda a gama infinita de nossas relações com o mundo deriva da soma total de nossas interações com ele.

Nós só somos capazes de considerar o nosso ambiente racionalmente, através do prisma histórico gigantesco de ciência, filosofia e arte. Só elas são capazes de expressar a vida como uma inundação tempestuosa de contradições que passam a existir, se desenvolvem, são resolvidas e negadas, para ao fim e ao cabo, apenas gerar novas contradições.

Igualmente verdadeiro é o fato de que nenhum pensamento de nenhuma pessoa emocionalmente desenvolvida pode ficar indiferente à literatura, poesia, música, pintura, escultura e arquitetura. A pessoa que é indiferente a essas esferas deliberadamente condena-se a uma estreiteza mental deprimente.

A vida é tão estruturada que, para que um homem seja plenamente consciente, ele precisa de todas essas formas de atividade intelectual e emocional, que se complementam e formam uma percepção integral do mundo e uma orientação segura e versátil.

Em suma, os grandes homens da razão não são de forma alguma racionalistas secos. Como pensar sem o poder da imaginação, sem a intuição aguçada, sem a graça do espírito e a vocação para a associação?

O dom de percepção, a observação penetrante da realidade, a matemática e precisão física, a profundidade da análise, uma livre imaginação voltada para o futuro, para o amor, para a alegria de viver, são todos requisitos necessários para o entendimento. As emoções são fenômenos tipicamente conscientes, manifestadas sob a forma de desejos e de maneira alguma antagonistas da racionalidade. Muito ao contrário.

Elas desempenham um papel indispensável na determinação da nossa qualidade de vida, contribuem decisivamente para a definição de nossos fins e prioridades, desempenham um papel crucial na regulação da vida social e, finalmente, nos protegem da devoção excessivamente servil à racionalidade e nos tornam mais inteligentes emocionalmente.

Precisamos estar atentos à inteligência emocional que, mesmo sendo algo intangível, afeta a forma como administramos nosso comportamento, como navegamos as complexidades sociais e como tomamos decisões pessoais para alcançar resultados positivos.

Todas as pessoas experimentam emoções, mas nem todas são capazes de identificá-las com precisão à medida que ocorrem, e é justamente essa falta de compreensão o que leva a escolhas irracionais e ações contraproducentes.

Não importa se introvertidas ou extrovertidas, as pessoas emocionalmente inteligentes são curiosas sobre todos ao seu redor. Essa curiosidade é filha legítima da empatia.

Embora me seja difícil, por mais que me expliquem, encontrar uma definição para a inteligência emocional, já tenho a percepção de que as pessoas emocionalmente inteligentes são flexíveis e estão em constante adaptação.

Que não apenas compreendem as próprias emoções mas sabem como lidar com elas e usá-las em benefício próprio, que conhecem seus pontos fortes e fracos, são auto-confiantes e de mente aberta, o que lhes garante resiliência. Podem rir de si mesmos e sabem dizer não.

Ser inteligente emocionalmente significa, muito principalmente, não ruminar pensamentos negativos. A maioria deles são apenas isso - pensamentos. Quando parece que algo sempre ou nunca acontece, ISSO é apenas a tendência natural do cérebro para perceber ameaças, inflando a frequência ou gravidade de uma situação.

Pessoas emocionalmente inteligentes organizam seus pensamentos a partir de fatos, escapam dos ciclos de negatividade e se movem em direção a novas perspectivas positivas.

Finalmente, quando os nossos sentimentos de prazer e satisfação são derivados e dependentes de opiniões alheias, não estamos sendo inteligentes e não só emocionalmente.

Todos nós temos diferentes personalidades, diferentes desejos e necessidades, e diferentes formas de mostrar nossas emoções. Navegar por tudo isso requer tato e inteligência. O que se precisa cultivar é a capacidade de ter emoções, de identificá-las e compreender-lhes os recados e de perceber como elas afetam as pessoas ao nosso redor, pois ter a percepção do outro é fundamental.

No futuro - digamos praí uns cinquenta anos - se calcula que 50% das nossas funções serão desempenhadas por inteligência artificial.

O desafio da escola e dos pais atuais é incorporar nas futuras gerações o desenvolvimento de habilidades que não poderão ser desempenhadas por máquinas, como por exemplo a nossa bendita capacidade de sermos criativos, intuitivos e sociais.

Portanto fomos finalmente liberados para nos emocionar racionalmente. Com gosto, à vontade, sem culpas, quanto mais, melhor e perseguindo os sonhos...

Que é loucura; ser cavaleiro andante

Ou segui-lo como escudeiro?

De nós dois, quem o louco verdadeiro?

O que, acordado, sonha doidamente?

O que, mesmo vendado,

Vê o real e segue o sonho

De um doido pelas bruxas embruxado?

Eis-me, talvez, o único maluco,

E me sabendo tal, sem grão de siso,

Sou - que doideira - um louco de juízo.

(Carlos Drummond de Andrade)