Coimbra dos Encantos

fotografia Moacir Pimentel

Moacir Pimentel

Em Portugal os rios abraçam as cidades. O Tejo, o Douro, o Ave, povoados todos eles por gaivotas, são tão bonitos mas têm um não sei quê de tristeza que sabe como o fado.

A mulher da minha vida - portuguesa com certeza - costuma me chamar de tolinho ao me ver emocionado sempre que escuto a Balada da Despedida seja num centro de fado ou nas “serenatas monumentais” durante as semanas acadêmicas da moçada da família à beira do Mondego ou do Douro....

“Coimbra, tem mais encantos na hora da despedida...”

https://www.youtube.com/watch?v=9PO2kbWy1H4

A canção é a Balada do VI Ano Médico de 1958 da Universidade de Coimbra e é cantada de norte a sul de Portugal, pelos fadistas das casas de fado lisboetas como a Severa, por exemplo, e pelos formandos de Medicina de qualquer faculdade lusitana, como é o caso dos estudantes portistas no vídeo.

Ela foi composta pelo saudoso compositor e cantor açoriano Fernando Machado Soares e, tendo se tornado um dos grandes emblemas do fado coimbrão, viajou para muito além dos portões da Universidade onde nasceu só que com o apelido de Coimbra Tem Mais Encantos.

Nos rigores acadêmicos da década de cinquenta, o tema da balada fez furor e inaugurou uma era: o fim dos solistas no fado acadêmico!

E o advento da interpretação coletiva, feita pelas vozes de todos os concluintes, fadistas amadores doidos para soltar o verbo unidos numa mesma melodia, numa só banda sonora, a declarar amor imorredouro à cidade à qual estavam dizendo adeus.

São famosas as tais semanas acadêmicas em toda a t’rrinha. Geralmente realizadas no mês de maio, elas são as festividades estudantis das instituições de ensino superior, no final de mais um ano letivo.

Normalmente cada instituição tem a sua. Apesar dos vários nomes dados a essa tradição - “enterro” na Universidade de Aveiro e, sabe-se lá porquê, “enterro da gata” na Universidade do Minho - a celebração é comumente chamada de “Queima”, referindo-se à “Queima das Fitas”, por ser o nome da festa acadêmica mais antiga do país, justamente a da Universidade de Coimbra.

Pense em milhares de jovens vestidos de negro – os “fitados”- cantando em lágrimas diante da Sé Velha. Um soco no peito. Principalmente para quem, como eu, tem laços familiares com ex e atuais alunos coimbrões chorões.

Se o fado é a canção da alma portuguesa, o fado de Coimbra tem, seguramente, o ritmo do coração dos seus estudantes. Intimamente ligado às tradições da Academia, o Fado de Coimbra surgiu espontaneamente entre os calouros que, ao mudarem-se para a cidade para frequentar a Universidade, levavam consigo as suas guitarras portuguesas

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A tradição mantem-se até hoje. Cantado exclusivamente por homens, o fado coimbrão é formal e para tenores. Os grupos de músicos e cantores conhecidos como os Capas Pretas usam o traje acadêmico de calça e capa negras, o que confere uma certa solenidade às apresentações, quando a rapaziada canta à noite nas praças e ruas da cidade.

Mas eu faço eco à uma minoria que sabe que em praça pública ou nas velhas ladeiras de Coimbra as culturas popular e erudita locais se encontraram faz tempo nesse cantar.

O dito fado de Coimbra teve uma origem aristocrática e nele, ao longo dos séculos, as músicas folclóricas e as cantigas populares foram se misturando aos acordes dos serões, dos romances e das modinhas dançadas ao som de cravos e pianos primordiais.

O fado de Coimbra é uma arte personalíssima onde a poesia culta e acadêmica e aquela outra dos trovadores e da gente do povo se casaram, para semear cantigas de amor e trabalho, críticas políticas e sátiras dos costumes, em serenatas populares.

E dessa mistura nasceu a Canção de Coimbra, dona de muito requinte mas de pegada fadista, de filão popular, canto e lamento do povo e crônica da história do lugar.

Coimbra tem uma arquitetura peculiar, com ruas estreitas, arcos, escadarias e praças e duas Sés: uma Velha e uma Nova. É a cidade dos estudantes, dos jovens que querem mudar o mundo, dos poetas, dos apaixonados, da famosa Universidade - a mais antiga de Portugal! - e de uma trágica história de amor.

Quem olha para Coimbra do outro lado do rio Mondego se encanta pelas suas casas penduradas na encosta. Já a partir dos telhados da Universidade as vistas longas dos campos e das torres das igrejinhas são tão poéticas que tiram o fôlego.

Estavas, linda Inês, posta em sossego,

De teus anos colhendo doce fruto,

Naquele engano da alma, ledo e cego,

Que a fortuna não deixa durar muito,

Nos saudosos campos do Mondego,

De teus fermosos olhos nunca enxuto,

Aos montes ensinando e às ervinhas

O nome que no peito escrito tinhas.

(Camões - Canto III dos Lusíadas)

São apaixonantes as ruas tortuosas, as calçadas de pedra, os arcos, as escadarias e as repúblicas de estudantes da cidade e o rio Mondego que, como uma serpente azul-verde-prata, divide o cenário ao meio.

Gosto particularmente desta foto, que nos mostra o pátio da Universidade sendo reformado e no centro do espaço o prezado Del Rei Dom João III, o grande modernizador da instituição de ensino.

fotografia Moacir Pimentel

No lado direito do rio fica a Universidade, que na realidade foi fundada em Lisboa, em 1290, e transferida definitivamente para o Paço Real de Coimbra em 1537.

Do lado esquerdo, moram todas as referências à trágica e real história de amor entre o príncipe de Portugal Pedro e a bela Inês de Castro. Essa história é a versão lusitana de Romeu e Julieta e teve o seu início em 1339, quando Pedro, o herdeiro do trono português que depois iria ser alcunhado de o Cruel devido à sua vingança contra os assassinos da amada – casou com a princesa espanhola Constança mas apaixonou-se perdidamente por Inês, uma das aias que faziam companhia à sua esposa.

Inês de Castro (imagem planonacionaldeleitura.gov.pt)

Inês de Castro era filha natural de uma dama portuguesa, Aldonça Lourenço de Valadares, e de Pedro Fernandes de Castro, fidalgo da corte do rei Afonso XI de Castela e um dos nobres mais poderosos do reino espanhol.

O que condenou Inês à morte não foi apenas o amor do príncipe herdeiro pela moça, mas muito principalmente a amizade de Pedro pelos poderosos e nobres irmãos de Inês - Fernando de Castro e Álvaro Pirez de Castro. Sentindo-se ameaçados pelos irmãos Castro, os fidalgos da corte portuguesa pressionavam o rei D. Afonso IV para afastar tal influência do seu herdeiro.

Assim, em 1344, o rei mandou exilar Inês no castelo de Alburquerque, na fronteira castelhana. No entanto, a distância não foi capaz de apagar a chama da paixão entre os amantes que, diz a lenda, continuaram a corresponder-se com frequência.

No ano seguinte, Constança morreu ao dar à luz o futuro rei Fernando I. Viúvo, Pedro mandou Inês regressar do exílio e os dois passaram a viver juntos, o que provocou grande escândalo na corte.

Enquanto Pedro recusava-se a casar de novo com as damas de sangue real que lhe oferecia o pai alegando a dor da viuvez recente, Inês ia tendo os filhos de D. Pedro, os frutos de seu amor proibido: Afonso em 1346, Beatriz em 1347, João em 1349, Dinis em 1354.

Tais nascimentos agudizaram a situação: circulavam boatos de que os Castros conspiravam para assassinar o infante D. Fernando, filho de Constança e herdeiro de D. Pedro, para que o trono português passasse para os filhos de Inês de Castro.

O rei finalmente acatou a sugestão de seus conselheiros e mandou matar a fidalga, com quem Pedro depois jurou que havia se casado secretamente.

A história conta que Pedro, depois que se tornou rei, fez coroar rainha a sua Inês.

“As filhas do Mondego, a morte escura

 Longo tempo chorando memoraram

 E por memória eterna em fonte pura

 As Lágrimas choradas transformaram

 O nome lhe puseram que ainda dura

 Dos amores de Inês que ali passaram

 Vede que fresca fonte rega as flores

 Que as Lágrimas são água e o nome amores”

(Os Lusíadas, canto III)

Hoje, os dois amantes estão enterrados no Mosteiro de Alcobaça, e não na Quinta das Lágrimas, cuja Fonte de Amores - segundo Dona História - presenciou os beijos e juras desse amor trágico e cuja Fonte das Lágrimas – segundo Dona Lenda - presenciou Inês chorando pela última vez, quando foi transpassada pelos punhais de seus assassinos.

A partir da história real nasceu uma belíssima e trágica lenda que os fatos justificavam. Primeiro na imaginação popular e depois recontada por artistas, poetas e romancistas.

Os fatos históricos e a presença de raras algas vermelhas na hoje denominada Fonte das Lágrimas, cedo fizeram o povo português imaginar que tenha acontecido nos jardins da Quinta a morte da “linda Inês”, que ainda pedindo emprestadas as palavras de Camões, “depois de morta foi rainha”.

Desde então a Quinta das Lágrimas – lugar histórico dos amores e lugar mítico da morte – tornou-se um lugar de peregrinação e a lenda, além de ter ganho um lugar de culto onde ainda hoje se pode sentir o romance, passou a ser narrada ao som do fado.

O certo é que nem só de Dona Inês sobrevive a Canção de Coimbra e que o fado de matriz coimbrã e o Fado de Lisboa são gêneros musicais distintos nas suas maneiras de serem cantados e interpretados, tematizados e dedilhados, acompanhados e assimilados.

Um não se confunde com o outro e cada qual individualiza e canta a sua própria origem, região, cidade e mágoa.

Durante a época da ditadura o Fado de Coimbra, por exemplo, serviu à resistência, as baladas se tornaram veículo de opinião e expressão política entre os alunos, num tempo em que a palavra valia mais que mil armas.

São pungentes - talvez mais do que aquelas monumentais e realizadas na presença de milhares de estudantes de negro - as típicas e pequenas serenatas feitas por alunos sob as janelas das namoradas, as magníficas apresentações dos grupos em frente à Sé Velha de Coimbra durante todo o ano letivo, o costumeiro dedilhar nos bares da vida de temas conhecidos que falam da cidade, da vida dos estudantes, ou acompanham as palavras dos sonetos dos maiores nomes da poesia portuguesa, como o velho e grande Camões, cujos versos enriquecem esse post:

“Amor é um fogo que arde sem se ver;

 É ferida que dói, e não se sente;

 É um contentamento descontente;

 É dor que desatina sem doer”.

Por certo que, em Coimbra, o fado é mutante e que nele todos os dias, a poesia se reconcilia com consigo própria, com a modernidade, com a língua, com o tempo presente, com as vozes jovens que o cantam, sem que seu lirismo seja comprometido, como se pode ver nos versos das Trovas Novas, da lavra de Manuel Alegre:

Já não há capas ao vento

Nesta nossa trova nova

E de jeans ou de rock

Nem por isso é menos trova

Chega o tempo de outra trova

Menos dor menos lamento

Em Coimbra sempre nova

Chega a trova deste tempo

Trova do amor e talvez

Trova de outro amor mais puro

Porque é de Pedro e de Inês

Com raízes no futuro

Trova de um outro choupal

Que já está dentro de nós

E onde em vez do rouxinol

Chega a vez da nossa voz.